Лесков Николай. «Собрание сочинений в одиннадцати томах. Том 4.

Соборяне. Запечатлённый ангел(1873). Очарованный странник(1873).

Эту цепочку произведений – «Соборяне», «Запечатлённый ангел», «Очарованный странник» - можно рассматривать как единую сагу о коренной русской жизни и духовности.

Каждая повесть – это отдельный литературный монумент, скала, глыба.

И характеризовать их вместе, вот так сразу, сложно.
Поэтому я пройдусь, для начала, по каждому произведению отдельно.

И из-за этого комментарий может получится не маленький (за что извиняюсь).

В повести «Соборяне» Лесков противопоставил друг против друга две проблемы, а если по научному, проблематики; национальную против социальной.

Протопоп Туберозов беспрерывно сталкивается со всеми властями, как церковными, так и гражданскими. Свою деятельность он видит, как служение нравственное и гражданское, но которое идёт в разрез тогдашней церковной системе, администрация которой представлена автором повести насквозь бюрократической и омертвевшей. Она занимается показным выполнением закостенелых и бессмысленных обрядов и правил.

И за свои «нравственные потуги» во время церковной службы протопоп получает постоянные «нагоняи».

События в повести происходят на кануне реформ и Лесков обозначил присутствие признаков внутреннего распада в крестьянстве и купечестве, но что более пагубно для общества, и в среде духовенства.

Кульминацией повести является созыв протопопа в церковь всего чиновничества, где он духовно «посрамляет мытарей», обвинив их во внешне-служебном, казенном отношении к религии, в «наемничьей молитве», которая «церкви противна».

«довлело бы мне взять вервие и выгнать им вон торгующих ныне в храме сем».

Естественно, что после этого на Туберозова обрушиваются церковные и гражданские кары.

Ладно бы то, что врагами Туробезова становятся только духовные и светские чиновники, т.е. «административный аппарат самодержавно-крепостнического государства», но на него накинулись и бывшие «нигилисты» (представители передового общественного движения эпохи). Более того они действуют сообща с «чиновниками в рясах» и вицмундирах.

Вывод, из сюжета повести, обозначился один, что исторический кризис крепостничества созрел.

Поэтому и случился бунт Туробезова, бунт личности, против омертвевших общественных норм, которые отражают общий кризис крепостнического строя и распад старых сословно-классовых связей.

И бунт Туробезова оказался вполне закономерным.


Герои «Запечатленного ангела» - старообрядцы, которые через всю повесть ведут борьбу с православием, но заканчивается всё тем, что все эти староверы переходят в лоно православной церкви (и это есть явное враньё).

Лесков сам признавался в том, что конец повести был «приделан» под влиянием и давлением редактора Каткова и не соответствовал действительности.

Более того, на самом деле, никакой иконы старовер не крал и по цепям через Днепр её не переносил: «А было действительно только следующее: однажды, когда цепи были уже натянуты, один калужский каменщик, по уполномочию от товарищей, сходил во время пасхальной заутрени с киевского берега на черниговский по цепям, но не за иконою, а за водкою, которая на той стороне Днепра продавалась тогда много дешевле.
Налив бочонок водки, отважный ходок повесил его себе на шею и, имея в руках шест, который служил ему балансом, благополучно вернулся на киевский берег с своею корчемною ношею, которая и была здесь распита во славу св. пасхи. Отважный переход по цепям действительно послужил мне темою для изображения отчаянной русской удали, но цель действия и вообще вся история «Запечатленного ангела», конечно, иная, и она мною просто вымышлена».

И всё таки у всех трёх повестей есть явная одна объединяющая их тема праведников.

В повестях «Соборяне» - это протопоп Туробезов, в «Запечатленном ангеле» - староверы, здесь в «Очарованном страннике» - Иван Северьяныч Флягин, богатырь от земли, этакий Илья Муромец. Знаток лошадей и «неубиваемый» авантюрист, который только после тысячи злоключений, тогда когда ему уже «деться было некуда», подаётся в монахи.

Повесть, в некотором роде, странноватая, чем то схожа с «Левшой» и со «Смех и горе».

По ходу прочтения повести возникает ощущение какого то сумбура от череды бессвязных, на первый взгляд, рассказов этого Флягина. Во всех его жизненных перипетиях главенствует – его величество случайность, когда он «всю жизнь свою погибал и никак не мог погибнуть».

Вся жизнь Флягина – это «хождение по мукам», через которые им обретаются высокие нравственные нормы. Любовь к народу, к Родине, и желание служения Родине.

В конце повести Флягин так и говорит своим слушателям, что собирается идти воевать: «Мне за народ очень помереть хочется».

Все три повести читаются легко, все они написаны без признаков занудности.

Ставлю – 5.