Лесков Николай. «Собрание сочинений в одиннадцати томах. Том 6.»

(Железная воля), Владычный суд (Быль. Из недавних воспоминаний), Бесстыдник . Некрещеный поп. /Однодум. / Шерамур
(Чрева-ради юродивый). Чертогон. Кадетский монастырь. (Несмертельный голован) (Из рассказов о трех праведниках). Мелочи архиерейской жизни (Картинки с натуры). Архиерейские объезды . Епархиальный суд . Русское тайнобрачие.

Лесков, начав с «Некрещёного попа», и продолжив «Мелочами архиерейской жизни», «Архиерейскими объездами» и «Епархиальным судом» осветил своё «неравнодушие к церковным делам…», прописав в этих повестях «о преступлениях и предрассудках местного духовенства».

Причастный к лицезрению жизни священнослужителей, наблюдая за совершёнными ими неблаговидными поступками, Лесков накопил, через «плод 4-х лет наблюдений...», сей материал, чтобы дать читателю возможность ознакомиться с объёмом собранных им сведений про архиереев и дьяконов.

Все они разные. Кто-то достоин уважения, а кого то давно пора возвратить «в первобытное звание».

На пример, повесть - «Епархиальный суд».
Лесков описал дела в духовенстве на территории Великого Новгорода. Как там работает «Консисторский-епископский суд». Как там ведётся борьба с «пьянством среди духовных с неисправностью и неблагочинием».

При каких случаях расстригают из попов, возвращают их «в первобытное звание» (в мирян).
Воровство, растрата («недоставление сбора»), оскорбление (и даже избиение) прихожан.

За всё это - назначается монастырское заключение, что считается как бы наказание тюрьмой.

Но Лесков возмущён!!!
Потому что, «все они потом возвращаются на свои прежние должности». Происходит круговорот «разгильдяев- священников» в церковной среде.

Священник разбивает иконы, стреляет в них из ружья ( и такое было), но на это тоже смотрят со снисхождением. На некоторое время в монастырь, «на перевоспитание», и снова , «будьте любезны», на прежнее место службы.

Мирян за подобное наказывают строже!
Если кто-то из паствы скажет, что он сомневается в существовании Бога, его сразу подвергнут анафеме или он понесёт иное какое ни будь суровое наказание, вплоть до осуждения гражданским судом.
А священник, если он выскажет такое же сомнение — определят в монастырь (временно), а через месяц вернут к прежним занятиям, как и тот священник , который рвал в собственном приходе иконы в клочья, через тот же месяц он возвращался обратно, будто ничего и не было.

Так Лесков описал «таковую действительность церковной жизни середины XIX века".

Грешат архиереи!!!
Может их не так много?
В большинстве они могут истинно веровать и являться примером добродетели.

Кого надо винить за причисление этих людей к сану служителя церкви, которые на поверку оказались слабовольными людьми, да к тому же и чрезмерно заносчивыми?

Что такое можно сделать «с добившимися власти над мирянами»?

Не стоит пытаться просить их измениться или принять другое решение — ни кого они слушать не будут. Они будут ссылаться на Бога, на веру в него, исполнительность во имя славы его, тогда как низменность их помыслов очевидна всякому, достаточно посмотреть, на ими творимое, с обыденной точки зрения.

На пример в повести «Архиерейские объезды» Лесков публикует дневник священника Фоки.

Что вырисовывается по прочтении этого дневника?
«Растление нашего общества… лицемерие благочестия обращается в лицемерие атеизма… и оно ведёт к одному – к демократизации».

Интересная ситуация там показана на примере крещения инородцев.

Черемисы, до 1878 г. оставались язычниками.

Но что получилось?

« Крещёные черемисы стали нравственно хуже, чем были; что всякий, вынужденный иметь с ними дело – старается отыскать старого, некрещёного черемиса, потому что у некрещёных больше совести».

Или вот ещё повесть - «Русское тайнобрачие».

«Жёстко, сударь, жёстко на Руси геройствовать».

Священника, что отказал помещику венчаться с дочерью, замордовали «власть имущие» до сумасшествия (крыша у попа поехала).

«И героизм (у попов) сменился практицизмом». Обвенчают (за мзду) с кем хошь. «Хоть с родной матерью обвеньчают».


Пьянство – «бич всех времён и народов»!!

Это явление Лесков ставит «краеугольным камнем» всех проблем. "Бедолагам-служителям церкви" приходится пить, и потом обязательно каяться. И ведь с этим явлением ни чего и сделать то невозможно.

Проблема то по времени - древняя. Она известна с давних пор, какой исторический документ не открой.

Вот«Калязинская челобитная» (читаем там же, у Лескова).
"Куда девались доблестные мужи, истязавшие тело своё, жившие подобно Христу и стремившиеся к избавлению от любых проявлений мирской суеты? Похоже, то осталось в патериках. Перевелись богатыри на Руси со временем, так сгинули и отцы духовные, тоже со временем".

Лесков в своих произведениях опирается на факты. Он цитирует дневники, и записи из них преподносит нам без существенных изменений.
Это реальные выдержки из дел, разбиравшихся на Епархиальном суде, где всё наглядно и понятно: кто, когда, каким образом грешил, какое понёс наказание и где теперь продолжает служить.

Вот то-то и печально : грешат большинство, получают наказание и снова возвращается к прежнему месту службы, и опять вновь грешат , и конца этому нет.

А вокруг миряне, всё это видят и осознают.
И как теперь прикажешь относиться к церкви?
С какой формой почтения?

И, пожалуй, поймёшь тогдашний поступок Льва Толстого, который встал на путь сопротивления, отказавшись видеть подобную организацию в качестве посредника между ним и Богом. Возникло целое течение –«толстовство», и Лесков разделял (в начале) идеи этого течения.

Что писатель Лесков через эти свои произведения хотел довести до читателей, до тогдашнего общества конца 19-го века?

Всё состоит из мелочей. Достаточно завестись одной червоточине, и она попортит абсолютно всё.

Будь церковная система строже к оступающимся служителям, определяй им наказание достойное проступка, заставляй каяться и долго вымаливать прощение, тогда паства, т.е. народ, поверит, что «есть правда на земле и нет неправды в церкви, а если таковая неправда и объявится, то будет неминуемо пресечена».

Ставлю – 5.