Самое чудное в романе это потрясающая не политкорректность. Даю пару примеров. Один общегражданский. Один из ГГ украинец, но он об этом не знает. Другой сугубо церковный прикол. В современном православии принято искать масонские знаки и обличать друг друга в масонстве. Один из признаков - изображение Всевидящего Ока. Здесь же герои, получив в подарок одинаковые трости, ничтоже сумняшеся, для различения тросточек, заказ эту самую "масонскую" гравировку Всевидящего Ока с надписями по церковно-славянски. Соответственно я остаюсь в недоумении - вроде как в 1872 году про масонов Лесков уже должен был слышать. Это намеренный прикол или как???

Лесков Николай. «Соборяне». Повести и рассказы.

Соборяне (роман).

Христианские легенды ; / /Гора. Египетская повесть (по древним преданиям), Лев старца Герасима
(Восточная легенда). Легенды о совестном Даниле. Невинный Пруденций (Легенда). Прекрасная Аза. Сказание о Федоре-христианине и о друге его, Абраме-жидовине. Скоморох Памафлон./ /

Повести / Час воли Божией (Сказка). Маланья – голова баранья (Сказка). Левша, или сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе (сказка). Очарованный странник. Запечатленный ангел. Христос в гостях у мужика(Рождественский рассказ Посвящается христианским детям).



В этом сборнике собраны произведения напрямую связанные с религиозным христианским мировоззрением.

Николай Семёнович Лесков знает жизнь священнослужителей не по книгам, а как говорится «натурально». Его дед был священником, его отец закончил духовную семинарию, но который «по жизни избрал стезю» чиновника, служил в Орловской уголовной палате, следователем.

Поэтому становится понятно, почему у Лескова фактически все произведения несут в себе христианскую мораль.

Роман «Соборяне». Это первый роман из творений Лескова, который мне встретился, а то всё повести да рассказы.

А тут, нате вам. Целый роман, написанный в 1872 году.

Это солидное произведение автора, так как он уже к моменту написания владел приличным литературным опытом.

Все писатели, поэты и композиторы, которые талантливы от бога, чувствуют, как говорится, «время и пространство». Они, как пророки и провидцы, пронзают будущее, чувствуют грядущее. Так и Лесков, как писатель, как «инженер человеческих душ», являющийся превосходным психологом, наблюдает и видит, происходящие в российском обществе перемены и «изменения в умах человеческих».

Атеизм и безверие, увлечение науками, где «ищется неприсутствие бога».

"Нигили́зм (от лат. nihil — нИчто) — мировоззренческая позиция, ставящая под сомнение (в крайней своей форме абсолютно отрицающая) общепринятые ценности, идеалы, нормы нравственности, культуры".

Революционность пронизало все слои общества. Появляются общество народовольцев-бомбистов.

(Революция — радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии общества, природы или познания, сопряжённое с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Революцию как качественный скачок в развитии, как более быстрые и существенные изменения.)

На фоне этой всеобщей либерализации, Лесков, как писатель, имел свой особый взгляд на изменения в общественной жизни страны.

Если судить по роману «Соборяне», Лесков стоит на позиции консерватора, я бы даже сказал – реакционера. Он верующий человек (уж глубоко или не глубоко, не могу знать), но простой народ в провинции он знал хорошо.

Революционных настроений он, мягко говоря, побаивался и от революций ничего хорошего не ждал. И если посмотреть «из сегодня» на всю историю России, что «там на творили», какой кровавый эксперимент был проведён «в отдельно взятой стране», то на поверку окажется, что Лесков «совершенно и обосновано» был прав (!).

А тогда, в 19-м веке, только ленивый не писал о «муках угнетенного народа», а лучшие столичные адвокаты яростно защищали «бомбистов» и петрашевцев, находя им оправдания.

Лесков со своими произведениями ни как не вписывался в «эту моду блистательного либерализма»[b]. И это стало причиной того, что писательская дорога в столичные прогрессивные журналы и литературный бомонд была для него надолго закрыла.

Лесков попал в [b]"неформат", ведь он был первым русским писателем, сделавшим попытку показать в своих произведениях, в частности в романе «Соборяне», жизнь людей церковного звания, их характеры и быт, их такое разное отношение к своему служению.

А это не было в то время - модной темой(!).

Так же не модной оказалась тема жизни христиан из древней истории начала нашей эры. Для этого Лесков воспользовался притчами и легендами из византийских и александрийских хроник.

Но эти рассказы, критиками всех цветов и расцветок, были приняты в штыки, потому что развитому человеку было «стыдно веровать»».

Люди то во круг, все, вроде бы живут и функционируют нормальные. Но они как этакие Термосесовы из «Соборян». Их прохладная в некотором роде незлобивость, смешанна с нравственною неряшливостию и пренебрежительностию ко всем людям и ко всяким мнениям. Они раз и навсегда порешили для себя, что совесть, честь, любовь, почтение и вообще все так называемые возвышенные чувства – все это вздор, гиль, чепуха.

Про тех же которые ещё ходят в храмы и хоть как то помнят бога, протопоп Савелий из «Соборян», увидев на службе большое обилие народа, говорит так; «Перебираю все догадки и вижу, что нельзя этого ничем иным объяснить, как страхом угрозы моей, и отсель заключаю, что все эти молитвенники слуги лукавые и ленивые и молитва их не молитва, а наипаче есть торговля, торговля во храме, видя которую Господь наш И. X. не только возмутился Божественным духом Своим, но и вземь вервие и изгна их из храма.
Следуя Его Божественному примеру, я порицаю и осуждаю сию торговлю совестью, которую вижу пред собою во храме. Церкви противна сия наемничья молитва. Может быть, довлело бы мне взять вервие и выгнать им вон торгующих ныне в храме сем, да не блазнится о лукавстве их верное сердце».

Вот.
Я написал этот комментарий.

Большой, правда, получился.

Но мне показалось, что я описывая взгляды и нравы людей 19-го века, отразил сегодняшних людей.

Это МЫ.

Это нас укоряет протопоп Савелий, и это МЫ, те же Термосесовы с нравственною неряшливостию и пренебрежительностию ко всем людям и ко всяким мнениям.

(Хорошо, если я, хотя бы на какой-то процент ошибаюсь в этом своём заключении).

Ставлю – 5.