Сейчас, Вы будете перемещены на официальную страницу автора, на нашем Самиздате!
Не переживайте - это не реклама и не вирус. Мы на самом деле открыли свой Самиздат и там авторы выкладывают свои произведения и постоянно публикуют их продолжения. Более того! Книги этих авторов - доступны по БЕСПЛАТНОЙ ПОДПИСКЕ!
Для перехода - нажмите на кнопку "Хорошо, понял!", которая расположена чуть ниже слева. Если же Вы хотите, что-бы в следующий раз предупреждение не выскакивало и Вы перемещались автоматически - нажмите "Больше не показывать!".
Не забывайте оставлять свои комментарии и ставить оценки! Помните, Ваше мнение может сыграть важную роль в выборе книги посетителем!
Роман знаменитого японского писателя Юкио Мисимы (1925-1970) "Золотой Храм" основан на реальном событии. В 1950 г. молодой монах сжег знаменитый Золотой Храм в Киото. Под пером писателя эта история превращается в захватывающую притчу о великой и губительной силе красоты.
В эпоху Тан на горе Нанчуань жил знаменитый праведник Пуюаньчаньси, которого по имени горы прозвали Нансэн. Однажды, когда все монахи обители косили траву, в мирном храмовом саду невесть откуда появился крошечный котенок. Удивленные монахи долго гонялись за пушистым зверьком и в конце концов поймали его. Разгорелся спор между послушниками Восточной и Западной келий - и те и другие хотели взять котенка себе. Увидев это, святой Нансэн схватил зверька и, приставив ему к горлу серп, сказал: "Если кто-нибудь сумеет разъяснить смысл этого жеста, котенок останется жить. Не сумеете - умрет". Монахи молчали, и тогда Нансзн отсек котенку голову и отшвырнул труп. Вечером в обитель вернулся Дзесю, старший из учеников мудреца. Старец рассказал ему, как было дело, и спросил его мнение. Дзесю тут же скинул одну сандалию, возложил ее на голову и вышел вон. Тогда Нансэн горестно воскликнул: "Ах, почему тебя не было здесь днем! Котенок остался бы жив". (Коан "Нансэн убивает кошку" из четырнадцатой главы катехизиса "Мумонкан")
Юкио Мисима – знаковая фигура послевоенной литературы, один из наиболее значимых японских писателей, автор мировых бестселлеров. Его хвалили коллеги и критики, он отметился везде: в бюрократических ведомствах, в литературе, в СМИ, в политике (этакий пламенный революционер)… И, хотя до серьёзного увлечения радикальными идеями должно было пройти ещё 10 лет, в «Золотом храме» мне видится автобиографичность переживаний автора.
Сюжет прекрасен, особенно если удержаться от спойлеров.
Мальчик Мидзогути рос-рос и всю жизнь его сопровождал буддийский храм Кинкакудзи, сначала, как путеводная звезда и символ прекрасного, потом как проклятие, не допускающее соприкосновения с иной красотой, кроме храма. Мальчик мучился-мучился и решил храм сжечь. И сжёг. Конец.
Есть в этом что-то похожее на Достоевского: глубокая для персонажа дилемма, душевные переживания на грани помешательства, безысходность и потерянность в суровой действительности. Впрочем, с суровой действительностью я переборщила: плохое, конечно, есть, но во всяком случае не такое, чтобы спорить с беспомощным взглядом на мир главного героя. Мидзогути сравнительно благополучен: обеспечен едой, одеждой, ему дают возможность учиться, труд в храме вполне умеренный. Единственная серьёзная проблема на социальном фронте: заике очень тяжело сойтись с людьми. От того и все терзания, и доморощенная философия.
Философия в художественной литературе лично для меня – это пример того, на что надо и не надо равняться, а здесь эгоистичные рассуждения инфантильного экстремиста сталкиваются с отчаянным желанием сопереживать и симпатизировать тонкой натуре героя. Мне не понравились ни мысли о собственной исключительности, ни рассуждения о Прекрасном, сводящиеся к неизбежности его уничтожения, ни буддийские порывы главного героя. В какой-то момент наступает развилка: в одну сторону – жечь памятники и митинговать на площадях за свержение правящего режима, в другую – воскликнуть: «Ах ты, малолетний говнюк!» – и надавать пиздюлей «философу».
На фоне всего этого безобразия раз за разом всплывает буддийская метафизика, вроде коана «Нансэн убивает кошку». И как это трактовать? Вроде бы всё в тексте разъяснено: вот проблема, вот решение. Но понимая умом, такое нельзя принять сердцем и не стать чудовищем. Ни в шутку, ни метафорически не должно входить в душу ничего со словами «убей мать, убей отца» или «святой… отшвырнул труп».
Мои волосы встают дыбом от таких общепризнанных сокровищ мировой литературы.
Замечательное произведение! Вот только романом его назвать даже язык не поворачивается. Автор создал скорее мемуары-исповедь глубоко несчастного в душе человека, у которого из-за смены полярностей миропонимания развился депрессивно-маниакальный психоз и, как результат, такой печальный итог - в мире появился ещё один маньяк-пироман...
"Создать прекрасное произведение искусства и стать прекрасным самому - одно и то же".
Философское размышление, выстилающее дороги к порокам, страстям, добродетели, святости, изъянам физическим и душевным...
"Семя моё брызжет прямо в реальность"... думала, что после этого не завершу чтение. Но подвело любопытство, да и авторское мастерство сравнения не дали поставить точку.
Сказано о любви поэтически и извращенно. Сказано о красоте восторженно и приземлённо. Сказано о святости и преданности себе. Сказано о выборе своей дороги, своей красоте...
"Каждый подросток, имеющий физический изъян, мнит себя тайно избранным"
Я не умею писать красивые отзывы. Только собственные впечатления. А что? Меня вот заинтересовало существовал ли такой храм в действительности (существовал) и правда ли его сожгли (правда). Т.е. Юкио Мисима взял реальную историю и придал ей свой смысл. Может он и изучал источники, относящиеся к тому событию, все может быть, но в душу к тому монаху залезть не мог. Так что все это домыслы. Но домыслы философические и раскрывающие скорее автора, чем героя его романа. Собственно, биография Мисимы тоже неординарна. И в его книгах отражается его мировоззрение и его внутренние терзания. Как в "Исповедь маски" так и в "Золотом Храме". Не буду писать подробнее, т.к. это уже спойлер, но закончу цитатой из романа
Видимо, это неизбежно: человек, думающий только о Прекрасном, не может не погрузиться в бездну горчайших раздумий.
Отзыв "Для Читалии" Незатейливое по сюжету, но великолепное по исполнению произведение. Очень сложно подобрать слова для того чтобы описать ту гамму эмоций, которая бушует в голове после прочтения романа... Хотя "роман" не совсем верное определение для этого произведения. Скорее это философское (с позиций дзен-буддизма) рассуждение о Прекрасном... О том как недостижимость Прекрасного, невозможность подчинить себе Красоту погружают во тьму. И выход остается только один - разрушить то, что дороже всего, а вместе с тем погубить в себе душу. Вместе с героем (а может и самим автором) переживаем всю глубину страстей от зарождения любви до превращения её в ненависть... Ну и великолепная концовка в неподражаемом стиле Юкио Мисима! Практически на самом пике ставится точка. Просто точка. И все...
Администратор ?
Вечером в обитель вернулся Дзесю, старший из учеников мудреца. Старец рассказал ему, как было дело, и спросил его мнение. Дзесю тут же скинул одну сандалию, возложил ее на голову и вышел вон. Тогда Нансэн горестно воскликнул: "Ах, почему тебя не было здесь днем! Котенок остался бы жив".
(Коан "Нансэн убивает кошку" из четырнадцатой главы катехизиса "Мумонкан")
Юкио Мисима – знаковая фигура послевоенной литературы, один из наиболее значимых японских писателей, автор мировых бестселлеров. Его хвалили коллеги и критики, он отметился везде: в бюрократических ведомствах, в литературе, в СМИ, в политике (этакий пламенный революционер)… И, хотя до серьёзного увлечения радикальными идеями должно было пройти ещё 10 лет, в «Золотом храме» мне видится автобиографичность переживаний автора.
Сюжет прекрасен, особенно если удержаться от спойлеров.
Мальчик Мидзогути рос-рос и всю жизнь его сопровождал буддийский храм Кинкакудзи, сначала, как путеводная звезда и символ прекрасного, потом как проклятие, не допускающее соприкосновения с иной красотой, кроме храма. Мальчик мучился-мучился и решил храм сжечь. И сжёг. Конец.
Есть в этом что-то похожее на Достоевского: глубокая для персонажа дилемма, душевные переживания на грани помешательства, безысходность и потерянность в суровой действительности. Впрочем, с суровой действительностью я переборщила: плохое, конечно, есть, но во всяком случае не такое, чтобы спорить с беспомощным взглядом на мир главного героя. Мидзогути сравнительно благополучен: обеспечен едой, одеждой, ему дают возможность учиться, труд в храме вполне умеренный. Единственная серьёзная проблема на социальном фронте: заике очень тяжело сойтись с людьми. От того и все терзания, и доморощенная философия.
Философия в художественной литературе лично для меня – это пример того, на что надо и не надо равняться, а здесь эгоистичные рассуждения инфантильного экстремиста сталкиваются с отчаянным желанием сопереживать и симпатизировать тонкой натуре героя. Мне не понравились ни мысли о собственной исключительности, ни рассуждения о Прекрасном, сводящиеся к неизбежности его уничтожения, ни буддийские порывы главного героя. В какой-то момент наступает развилка: в одну сторону – жечь памятники и митинговать на площадях за свержение правящего режима, в другую – воскликнуть: «Ах ты, малолетний говнюк!» – и надавать пиздюлей «философу».
На фоне всего этого безобразия раз за разом всплывает буддийская метафизика, вроде коана «Нансэн убивает кошку». И как это трактовать? Вроде бы всё в тексте разъяснено: вот проблема, вот решение. Но понимая умом, такое нельзя принять сердцем и не стать чудовищем. Ни в шутку, ни метафорически не должно входить в душу ничего со словами «убей мать, убей отца» или «святой… отшвырнул труп».
Мои волосы встают дыбом от таких общепризнанных сокровищ мировой литературы.
Ответить на отзыв
Сказать спасибо